四百字左右的古文或詩詞有哪些?

1.生于憂患，死于安樂

2.曹劌論戰

3.鄒忌諷齊王納諫

(資料圖片)

4.出師表

5.桃花源記

6.三峽

7.送東陽馬生序

8.岳陽樓記

9.醉翁亭記

詩歌分為古體詩和近體詩。古體詩最早的形式是四言古詩。醇厚古樸，簡質典雅，主要在春秋戰國時期。之后發展為五言古詩，主要為漢樂府詩。之后就是七言古詩了，而它的創始人是曹丕。在此之后就進入到近體詩了。最早是五言?羰?，之后出現了七言律詩、五言絕句和七言絕句。總體評價的話，古體詩比較自由隨性，而近體詩尤其到唐宋時代，格律平仄則是很重要的一點。唐詩宋詞作為近體詩的代表，值得我們細細品味。（詳情可見文章《中國詩歌藝術研究》。）

唐詩泛指創作于唐代的詩。唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，因此有唐詩、宋詞之說。大部分唐詩都收錄在《全唐詩》，自唐朝開始，有關唐詩的選本不斷涌現，而流傳最廣的當屬蘅塘退士編選的《唐詩三百首》。按照時間，唐詩的創作分四個階段初唐、盛唐、中唐、晚唐。

詞，詩歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的風神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛，最著名的莫過于《宋詞三百首》[3]。

王維古詩有哪些

王維詩現存不滿400首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。下面是我整理的王維古詩，歡迎來參考！

1、遠看山有色，近聽水無聲。――王維《畫》

2、山中相送罷，日暮掩柴扉。――王維《送別》

3、空山不見人，但聞人語響。――王維《鹿柴》

4、回看射雕處，千里暮云平。――王維《觀獵》

5、春草明年綠，王孫歸不歸？――王維《送別》

6、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。――王維《觀獵》

7、隨山將萬轉，趣途無百里。――王維《青溪》

8、但去莫復問，白云無盡時。――王維《送別》

9、山路元無雨，空翠濕人衣。――王維《山中》

10、忽過新豐市，還歸細柳營。――王維《觀獵》

11、荊溪白石出，天寒紅葉稀。――王維《山中》

12、風勁角弓鳴，將軍獵渭城。――王維《觀獵》

13、深林人不知，明月來相照。――王維《竹里館》

14、欲投人處宿，隔水問樵夫。――王維《終南山》

15、人閑桂花落，夜靜春山空。――王維《鳥鳴澗》

16、分野中峰變，陰晴眾壑殊。――王維《終南山》

17、木末芙蓉花，山中發紅萼。――王維《辛夷塢》

18、月出驚山鳥，時鳴春澗中。――王維《鳥鳴澗》

19、獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。――王維《竹里館》

20、太乙近天都，連山接海隅。――王維《終南山》

21、白云回望合，青靄入看無。――王維《終南山》

22、白水明田外，碧峰出山后。――王維《新晴野望》

23、明月松間照，清泉石上流。――王維《山居秋暝》

24、江流天地外，山色有無中。――王維《漢江臨泛》

25、流水如有意，暮禽相與還。――王維《歸嵩山作》

26、泉聲咽危石，日色冷青松。――王維《過香積寺》

27、城下滄江水，江邊黃鶴樓。――王維《送康太守》

28、朱闌將粉堞，江水映悠悠。――王維《送康太守》

29、迢遞嵩高下，歸來且閉關。――王維《歸嵩山作》

30、家住孟津河，門對孟津口。――王維《雜詩三首》

擴展：

王維（701年－761年），字摩詰（mo jie） ，人稱佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩佛”的"稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，然后褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時，根據《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系時說：“維十年座下，可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。

王維青少年時期即賦于文學才華。開元九年(721年) 中進士第，然后為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。然后開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......

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