1、離 思 元稹 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

2、 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

3、 此為詩人悼念亡妻韋叢（字蕙叢）之作。

(資料圖片僅供參考)

4、其運(yùn)用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達(dá)了對妻子的忠貞與懷念之情。

5、詩的首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是從《孟子盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。

6、 兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海”比喻“游于圣人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯，是意隱喻夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的。

7、“難為水”、“不是云”，情語也，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。

8、元稹在《遣悲懷》詩中有生動描寫。

9、元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。

10、就全詩情調(diào)而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。

11、 第四句即承上說明“懶回顧”的原因。

12、既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。

13、另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問的修養(yǎng)。

14、然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。

15、“半緣修道”和“半緣君”所表達(dá)的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。

16、清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩人的苦衷了。

17、 元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。

18、前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。

19、后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。

20、張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。

21、而就全詩情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。

22、“曾經(jīng)滄海”二句尤其為人稱誦。

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